MENGAPAKAH UMAT ISLAM TERUS TEWAS
Umum mengakui bahawa umat Islam hari ini terus tewas dan tertinggal dalam banyak lapangan.Mereka miskin di negara sendiri,bahkan
ditindas oleh orang bukan Islam. Orang Islam dipandang rendah oleh bukan Islam.
Dalam Al Quran,tuhan telah menggariskan petunjuk untuk mereka mencapai kejayaan. Tetapi umat Islam sendiri tidak mengikutinya
menyebabkan kita kehilangan sebab untuk Allah memberikan pertolongan..
1.Firman Allah:
"Dan adalah hak kami memberi pertolongan kepada orang yang beriman" Ar Rum ayat 47.Hakikat yang wujud hari ini ialah
orang Islam lemah iman dan tidak kukuh pegangan kepada Allah.Dengan itu tidak menjadi sebab bagi Allah membantu kecuali
sebahagian dari mereka sahaja.
2.Firman Allah:
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah apa yang ada pada suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri
mereka" Ar Ra'ad ayat 11.Ayat ini merujuk kepada usaha yang diperlukan secara bersungguh-sungguh dan penuh dengan
perancangan dan strategi untuk menjadi sebab bagi Allah memberikan pertolongan dan kejayaan.Apakah ada orang yang tidak
menanam tetapi mendapat hasilnya?
3.Firman Allah:
"Sesungguhnya Allah akan menolong siapa yang membelaNya." Al Hajj ayat 40 Allah menghendaki hambanya melakukan
pengorbanan harta,tenaga,fikiran bahkan nyawa untuk menegakkan Islam.Keenganan umat Islam hari ini untuk berkorban telah
menyebabkan mereka tidak mendapat pertolongan Allah.Mereka lebih sayangkan harta mereka untuk digenggam erat,masa
mereka untuk mereka berehat,tidur dan bersenang-senang,berbual-bual,tidak mahu membantu pada tugas dijalan Allah dan
sebagainya.Keadaan ini sama seperti
firman Allah:"Bahawasanya yang ada jalan untuk dicela itu ialah orang-orang yang meminta diri menunjuk keberatan
kepadamu,pada hal mereka itu mampu.Mereka senang duduk bersama orang yang tinggal di belakang(tidak berjihad)dan Allah
telah mengunci hati mereka,maka mereka tidak mengetahui akibat perbuatan mereka. At Taubah ayat 93
Kesimpulannya ternyatalah bahawa Allah akan hanya membantu umat Islam jika seandainya mereka teguh beriman,gigih berusaha dan
sanggup pula berkorban harta,masa dan tenaga dalam kerja di jalan Allah.Perhatikan firman Allah:
"Sesungguhnya telah kami tuliskan dalam kitab Zabur,sesudah peringatan,bahawa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hambaKu yang
soleh" Al Anbiya' ayat 105
Jelaslah bahawa kejayaan umat Islam di sisi Allah itu mestilah melalui tiga hal iaitu teguh beriman,gigih berusaha dan sanggup
berkorban; hingga mereka menjadi hamba yang soleh.Setelah itu,InsyaAllah kita akan mendapat kejayaan atas anugerah Allah Yang
Maha Besar.
Renungkanlah saudaraku,apakah kita telah mempunyai sifat yang disebutkan dalam meniti hidup hari ini?Aatau kita hanya melengkapkan
diri dengan sijil dan kekuatan tenaga serta pangkat untuk kita katakan sebagai kejayaan dan kebahagiaan.Kita adalah dari Allah,Allah
yang menetapkan peraturan bagi kita,Allah juga yang menetapkan kejayaan dan kebahagiaan.Kalau kebahagiaan dan kejayaan yang kita
katakan telah kita capai,sedangkan ia tidak selari dengan ciri yang ditetapkan oleh Allah,maka kejayaan kita itu hanyalah satu khayalan
dan mimpi indah semata.
WALLAH HU ALAM

Sifat Redha _ Hayatilah demi Agama , Bangsa dan Negara

1) Sifat redha adalah daripada sifat makrifah dan mahabbah kepada Allah swt

2) Pengertian redha ialah menerima dengan rasa senang dengan apa yang

diberikan oleh Allah swt baik berupa peraturan ( hukum ) mahupun qada' atau

sesuatu ketentuan daripada Allah swt.

3) Redha terhadap Allah s.w.t terbahagi kepada dua :

Redha menerima peraturan ( hukum ) Allah swt. yang diberikan kepada manusia.

Redha menerima ketentuan Allah swt tentang nasib yang mengenai diri.

Redha Menerima hukum Allah swt

Redha menerima hukum-hukum Allah swt adalah merupakan manifestasi daripada

kesempurnaan iman, kemuliaan taqwa dan kepatuhan kepada Allah swt kerana

menerima peraturan-peraturan itu dengan segala senang hati dan tidak merasa

terpaksa atau dipaksa.

Merasa tunduk dan patuh dengan segala kelapangan dada bahkan dengan gembira

dan senang menerima syariat yang digariskan oleh Allah swt dan Rasulnya adalah

memancar dari mahabbah kerana cinta kepada Allah s.w.t. dan inilah tanda keimanan

yang murni serta tulus ikhlas kepadaNya.

Dan firman Allah s.w.t yang bermaksud :

" Dan alangkah baiknya jika mereka redha dengan apa yang Allah dan Rasulnya

berikan kepada mereka sambil mereka berkata,' Cukuplah Allah bagi kami , Ia dan

Rasulnya akan berikan pada kami kurnianya ,Sesungguhnya pada Allah kami menuju ".

( Surah At Taubah : 59 )

Pada dasarnya segala perintah-perintah Allah swt baik yang wajib mahupun yang sunnah,

hendaklah dikerjakan dengan senang hati dan redha. Demikian juga dengan larangan-

larangan Allah swt. hendaklah dijauhi dengan lapang dada.

Itulah sifat redha dengan hukum-hukum Allah swt. Redha itu bertentangan dengan sifat

dan sikap orang-orang munafik atau kafir yang benci dan sempit dadanya menerima

hukum-hukum Allah swt.

Firman Allah swt yang bermaksud :

" Yang demikian itu kerana sesungguhnya mereka ( yang munafik ) berkata kepada

orang-orang yang di benci terhadap apa-apa yang diturunkan oleh Allah s.w.t. 'Kami

akan tuntut kamu dalam sebahagian urusan kamu ',Tetapi Allah mengetahui rahsia

mereka ".

(Surah Muhammad : Ayat 26 )

Andaikata mereka ikut beribadah, bersedekah atau mengerjakan sembahyang maka

ibadah itu mereka melakukannya dengan tidak redha dan bersifat pura-pura. Demikianlah

gambaran perbandingan antara hati yang penuh redha dan yang tidak redha menerima

hukum Allah swt, yang mana hati yang redha itu adalah buah daripada kemurnian iman

" Dan jika sesuatu kesusahan mengenaimu janganlah engkau berkata : jika aku telah

berbuat begini dan begitu, begini dan begitulah jadinya. Melainkan hendakalah kamu

katakan : Allah telah mentaqdirkan dan apa yang ia suka , ia perbuat ! " Kerana

sesungguhnya perkataan : andaikata... itu memberi peluang pada syaitan " .

(Riwayat Muslim)

Sikap redha dengan mengucapkan puji dan syukur kepada Allah swt Ketika mendapat

kesenangan atau sesuatu yang tidak menyenangkan bersandar kepada dua pengertian:

Pertama : Bertitik tolak dari pengertian bahawa sesungguhnya Allah swt memastikan

terjadinya hal itu sebagai yang layak bagi Dirinya kerana bagi Dialah sebaik-baik Pencipta.

Dialah Yang Maha Bijaksana atas segala sesuatu.

Kedua : Bersandar kepada pengertian bahawa ketentuan dan pilihan Allah swt itulah yang

paling baik, dibandingkan dengan pilihan dan kehendak peribadi yang berkaitan dengan

diri sendiri.

Sabda Rasulullah saw yang bermaksud :

" Demi Allah yang jiwaku ditangannya !Tidaklah Allah memutuskan sesuatu ketentuan bagi

seorang mukmin melainkan mengandungi kebaikan baginya. Dan tiadalah kebaikan itu kecuali

bagi mukmin . Jika ia memperolehi kegembiraan dia berterima kasih bererti kebaikan baginya ,

dan jika ia ditimpa kesulitan dia bersabar bererti kebaikan baginya ".

( Riwayat Muslim )

Halem: Tun Mahathir: Jawapan Bertulis Kepada Anwar. Contoh Surat World Bank.

Halem: Tun Mahathir: Jawapan Bertulis Kepada Anwar. Contoh Surat World Bank.

Wajib Taat Pemerintah Elak Huru-hara! (Tolong Sebarkan)

Salah satu prinsip di dalam i’tiqad Ahli Sunnah wal-Jama’ah adalah mentaati dan menghormati pemimpin negara di mana dia duduk di bawah kepimpinan atau kekuasaan pemerintah tersebut. Ini adalah sebagaimana telah dijelaskan melalui beberapa tulisan sebelum ini.

Ketaatan yang dimaksudkan di sini adalah merujuk:

1. Mentaati mereka dalam urusan kebaikan (ma’ruf), termasuk merealisasikan perintah mereka yang ma’ruf dan membantu mereka dalam urusan kebaikan yang diperlukan atau diperintahkan,

2. Mengakui, menghormati, dan memuliakan kedudukan mereka sebagai pemimpin serta sentiasa mendoakan kebaikan untuk mereka,

3. Tidak mentaati mereka dalam urusan atau perintah bermaksiat kepada Allah,

4. Serta tidak berusaha untuk menjatuhkan, membelot, menzahirkan sifat kepembangkangan terhadap kepimpinan, dan tidak menghina atau mencela mereka (terutamanya di khalayak umum) walaupun mereka bertindak buruk dan zalim. Ini selagi mana mereka masih tetap menegakkan syi'ar-syi’ar solat dan tidak dilihat padanya kafir bawwaahan (kekafiran yang jelas tanpa dapat ditakwil).

5. Membenci maksiat atau keburukan yang mereka lakukan dan mengingkarinya dengan cara nasihat dan kaedah-kaedah yang syar’i.

Tanda Taqwa
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعْ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي

“Sesiapa yang taat kepadaku, sesungguhnya ia telah taat kepada Allah. Sesiapa yang derhaka kepadaku, sesungguhnya ia telah derhaka kepada Allah. Sesiapa yang taat kepada pemimpin, sesungguhnya ia telah taat kepadaku, dan sesiapa yang derhaka kepada pemimpin, sesungguhnya ia telah derhaka kepadaku.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, 10/114, no. 2737. Muslim, 9/364, no. 3417)

Beliau juga bersabda:

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا

“Aku wasiatkan kepada kamu semua supaya bertaqwa kepada Allah ‘Azza wa Jalla, dan patuh serta taat walaupun yang memimpin kamu adalah seorang hamba Habsyi.” (Hadis Riwayat Ahmad, 28/373, no. 17144. Ad-Darimi, 1/57, no. 95. Dinilai sahih oleh Syu’aib al-Arnauth)

Dalam riwayat Imam Muslim, Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu menyebutkan:

إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أَسْمَعَ وَأُطِيعَ وَإِنْ كَانَ عَبْدًا مُجَدَّعَ الْأَطْرَافِ

“Sesungguhnya kekasihku (Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam) memberi wasiat kepadaku supaya patuh dan taat walaupun yang memimpin adalah seorang hamba yang cacat (hina).” (Hadis Riwayat Muslim, 9/367, no. 3420)

Kaedah asalnya, seorang hamba atau orang yang cacat tidak boleh dilantik menjadi pemimpin. Tetapi apabila ianya telah berlaku dengan sebab-sebab yang tertentu, maka ia tetap wajib ditaati dan diperakui kepimpinannya.

Dalam sebuah hadis daripada Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, beliau menyatakan bahawa mentaati pemimpin adalah salah satu sebab mendapat jaminan Syurga. Ini adalah sebagaimana kata beliau:

سمعت رسول الله وخطبنا في حجة الوداع، وهو على ناقته الجدعاء، فقال: أيها الناس. فقال رجل في آخر الناس: ما تقول أو ما تريد؟ فقال: ألا تسمعون: إنه لا نبِي بعدي، ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم، وصلوا خمسكم، وصوموا شهركم، وأدوا زكاة أموالكم، طيبة بِها أنفسكم، وأطيعوا أمراءكم تدخلوا جنة ربكم

Aku mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam menyampaikan khutbah pada haji al-Wida’ dalam keadaan baginda menunggang untanya yang kepenatan. Sabda beliau, “Wahai manusia!” Kemudian, seorang lelaki di belakang berkata, “Apakah yang engkau perkatakan atau mahukan?” Sabda Rasulullah, “Adakah kamu tidak mendengar, sesungguhnya tiada lagi nabi selepasku dan tiada lagi ummat selepas kamu. Ketahuilah, hendaklah kamu sentiasa mengabdikan diri kamu kepada Tuhan kamu, solatlah lima waktu, berpuasalah kamu pada bulannya, tunaikanlah zakat dengan harta kamu, berbuat baiklah terhadap diri kamu, dan taatilah pemimpin kamu, pasti kamu akan memasuki Syurga Tuhan.” (Hadis Riwayat Ahmad, Musnad Ahmad, 36/487, no. 22161. Tahqiq Syu’aib al-Arnauth: Isnadnya sahih berdasarkan syarat Imam Muslim. Diriwayatkan juga oleh at-Tirmidzi dan katanya hasan sahih)

Ahli Sunnah wal-Jama’ah bersepakat berkenaan kewajiban mentaati pemimpin dan pihak berkuasa. Mereka juga mewajibkan supaya mematuhi segala peraturan dan undang-undang yang ditetapkan oleh pihak pemimpin selagi mana ianya tidak bertentangan dengan dalil-dalil syara’. Ini adalah sebagaimana yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

فلا طاعة في المعصية، إنَّما الطاعة في المعروف

“Janganlah kamu mentaati perkara-perkara maksiat. Ketaatan hanyalah dalam perkara yang ma’ruf.” (Hadis Riwayat al-Bukhari, 22/218, no. 6716)

Perkara ma’ruf di sini adalah merujuk kepada urusan yang bukan maksiat dan bukan kemungkaran. Sama ada ianya perkara yang diwajibkan agama, yang disunnahkan, ataupun yang diharuskan kerana maslahah tertentu. Jika masyarakat diperintahkan supaya melaksanakan perkara-perkara yang diharuskan (tidak dilarang agama), maka hukum mentaatinya menjadi wajib. Sebagai contoh, hukum mematuhi undang-undang jalan-raya yang digubal atas dasar maslahah bersama oleh pihak berkuasa adalah wajib selagi mana ianya bukan maksiat walaupun ianya tidak pernah diwajibkan oleh syara’ secara khusus. Begitu juga sekiranya pemerintah memerintahkan supaya meninggalkan perbuatan demonstrasi jalanan yang sedang hangat diperkatakan hari ini, maka rakyat wajib meninggalkannya. Lebih-lebih lagi perbuatan tersebut termasuk larangan dalam agama.

Kata Imam al-Mubarakfuri rahimahullah, “Apabila seseorang pemerintah memerintahkan sesuatu yang sunnah atau mubah (harus), maka hukumnya menjadi wajib.” (Tuhfatul Ahwadzi, 5/298)

Justifikasi perkara ini adalah bagi memastikan keamanan terjaga sekaligus mengelakkan suasana huru-hara tercetus. Sekiranya masyarakat msing-masing tidak mahu diatur dengan peraturan yang telah ditetapkan oleh pihak pemerintah sebaliknya lebih suka bertindak sesuka hati, nescaya negara akan menjadi kacau-bilau dan kelam-kabut.

Ijma’ Ahli Sunnah wal-Jama’ah

Kesepakatan (ijma’) ahli sunnah wal-jama’ah dalam mentaati pemerintah antaranya disebutkan oleh Imam an-Nawawi dan al-Hafiz Ibnu Hajar al-‘Asqalani. Kata Imam an-Nawawi rahimahullah (Wafat: 676H), “Adapun keluar dari ketaatan terhadap pemerintah serta memerangi (atau membangkang kedudukan kepimpinan) mereka, maka hukumnya adalah haram berdasarkan kesepakatan (ijma’) umat Islam, walaupun pemimpin tersebut bersifat zalim lagi fasiq.” (Syarah Shahih Muslim, 12/229)

“Para fuqaha’ telah bersepakat (ijma’) berkenaan kewajiban mentaati pemerintah yang memiliki kuasa walaupun dia mendapat kuasa tersebut dengan cara rampasan atau pemberontakkan (mutaghallib). Dan kita turut diwajibkan berjihad bersama-samanya. Ini kerana ketaatan kepadanya lebih baik dari keluar meninggalkan ketaatan kepadanya (dengan mengambil sikap membangkang atau memberontak), yang dengannya mampu memelihara darah dan menenangkan orang ramai (masyarakat). Tidak ada pengecualian dalam perkara ini, melainkan apabila pemerintah melakukan kekafiran yang jelas nyata.” (Fathul Bari, 13/7)

Al-Kirmani berkata, “Para fuqaha’ telah bersepakat (ijma’) bahawa penguasa yang telah terpilih (sebagai pemimpin) wajib ditaati selagi dia menegakkan solat berjama’ah dan jihad melainkan jika dia melakukan kekafiran yang nyata (murtad). Sehingga tidak ada lagi ketaatan kepadanya. Bahkan wajib memeranginya bagi orang yang mampu.” (Syarah Shahih al-Bukhari, 10/ 169)

Asy-Syarqawi berkata, “Larangan (keharaman) memerangi penguasa yang zalim dan fasiq diambil daripada ijma’ para ulama daripada para tabi’in.” (Hasyiyah asy-Syarqawi, 2/398)

Jauhi Sikap Suka Memberontak

Salah seorang ulama tertinggi anggota Majlis Fatwa ‘Arab Saudi, Syaikh Soleh as-Sadlan hafizahullah mengatakan, “Sebahagian daripada saudara kita menyangka perkara tersebut (pemberontakan) adalah suatu yang baik. Mereka menyangka bahawa yang dimaksudkan dengan sifat kepembangkangan (atau pemberontakan) itu adalah dengan senjata, padahal sebenarnya pemberontakan itu bukan semata-mata dengan senjata dan kekerasan, tetapi termasuk juga dengan lisan (kata-kata). Bahkan pemberontakan dengan lisan itu jauh lebih bahaya. Kerana pemberontakan dengan lisan itu adalah laluan (printis) kepada pemberontakan bersenjata. Kami katakan dengan penuh kejujuran kepada saudara-saudara kami yang terbakar emosinya, kami menganggap mereka berniat baik - insyaAllah. Namun, hendaklah mereka tidak terburu-buru dan menahan diri. Kerana sikap ekstream mereka tersebut hanya akan menumbuhkan kesan negatif dalam hati-hati mereka. Hati mereka sebenarnya kosong (dari nilai ilmu) dan hanya mengenal sentimen kemarahan. Tindakan mereka itu juga hanya akan membuka lebih banyak lagi pintu-pintu kejahatan untuk bertindak dengan cara yang batil.

Pemberontakan dengan kata-kata seperti melalui tulisan, ceramah, seminar, dan media massa yang mengandungi ciri-ciri menaikkan semangat membenci pemerintah adalah termasuk ke dalamnya. Aku memberi peringatan kepada semua dengan peringatan yang tegas. Aku katakan, lihatlah apa hasil yang diperolehi dari setiap tindakan tesebut, dan fikirlah faktor-faktor penyebab timbulnya fitnah ke atas negara-negara Islam. Apabila kita memahami perkara tersebut, maka akan kita ketahui bahawa pemberontakan dengan kata-kata dan media massa untuk menaikkan emosi masyarakat adalah punca pelbagai jenis fitnah (huru-hara).” (Madarikun Nazhar fi as-Siyasah, m/s. 306-307)

Syaikh ‘Abdul Malik Ramadhani al-Jaza’iri hafizahullah menegaskan, “Walau hanya sekadar melakukan provokasi (membangkitkan kebencian dan kemarahan) terhadap pemerintah umat Islam walaupun pemerintah tersebut fasiq, ia telah layak dilabel khawarij (pemberontak).” (Madarikun Nadzar fii as-Siyasah, m/s. 266)

Pembuat Huru-hara Boleh Dihukum
Berkenaan mereka yang bertindak memecah-belahkan kesatuan umat Islam yang telah memiliki pemimpin, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:
إِنَّهُ سَتَكُونُ هَنَاتٌ وَهَنَاتٌ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ
“Sesungguhnya akan berlaku bencana dan malapetaka, maka sesiapa yang hendak memecah-belah urusan umat ini padahal umat tersebut telah bersatu, bunuhlah mereka dengan pedang walau siapapun orangnya.” (Hadis Riwayat Muslim, 9/395, no. 3442)
Dalam riwayat yang lain disebutkan:
مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ جَمِيعٌ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يَشُقَّ عَصَاكُمْ أَوْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ فَاقْتُلُوهُ
“Siapa sahaja yang datang kepada kamu sedangkan urusan kamu telah berada di tangan seorang pemimpin, kemudian dia bertindak menggugat kedudukan pemimpin kamu atau memecah-belahkan perpaduan di antara kamu, maka bunuhlah orang tersebut.” (Hadis Riwayat Muslim, 9/395, no. 3443)
Imam an-Nawawi rahimahullah menjelaskan bahawa:
فيه الأمر بقتال من خرج على الإمام أو أراد تفريق كلمة المسلمين ونحو ذلك وينهى عن ذلك فإن لم ينته قوتل وإن لم يندفع شره إلا بقتله فقتل
“Di dalamnya terdapat perintah untuk membunuh orang yang keluar melakukan penentangan kepada seseorang pemimpin, atau hendak memecah-belah kesatuan (perpaduan) umat Islam dan selainnya. Orang tersebut hendaklah ditegah dari meneruskan perbuatannya, sekiranya ia tidak mahu menghentikannya maka hendaklah diperangi. Apabila kejahatannya tidak dapat dihalang melainkan dengan cara demikian, maka membunuhnya adalah perkara yang dihalalkan.” (an-Nawawi, Syarah Shahih Muslim, 12/241)

Demikianlah secara ringkas manhaj ahli sunnah wal-jama’ah dalam bermu’amalah dan mentaati pemerintah negara. – Wallau a’lam.

NOTA :
Tuan Guru Nik Ajis, Tuan Guru Hadi Awang, DS Anuwar BUKAN Pemerintah Negara TETAPI adalah Pemimpin Pembangkang Pemerintah Negara Malaysia

HIKMAH KITA BERPOLITIK TETAP BESAUDARA

Bohonglah sekiranya kita mengatakan bahawa kita tidak mahu melihat saudara sebangsa dan seagama dalam PAS insaf dan kembali ke perjuangan Islam sebenar yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW dan berhenti mengeluarkan kenyataan yang mengeliru dan menyesatkan umat Islam.


Perbuatan sesetengah pemimpin dan ahli PAS yang suka mengeluarkan kenyataan dan dakwaan sembrono berupa fatwa yang melibatkan akidah, syurga dan neraka dilihat semakin melampau dan diluar batas intellectual yang sihat lebih-lebih lagi bila dah dekat Pilihanraya.


Tindakan para pemimpin PAS yang mengatakan sokongan kepada parti mereka akan dijanjikan syurga dan sebaliknya masuk neraka jika mengundi UMNO-BN perlu dihentikan kerana ia adalah sangat sesat lagi menyesatkan. Siapakah yang harus dipertanggungjawabkan di akhirat kelak dengan pendirian tersebut?


Tidak rugi rasanya sekiranya kita berdoa dan berharap saudara sebangsa dan seagama yang masih berada dalam PAS insaf dan kembali ke pangkal jalan memperjuangkan Islam yang sebenar dan syumul bukan dengan cara busuk dan kotor begitu.


Mana mungkin proses pilihanraya dan percaturan politik disamakan dengan dengan konsep syurga dan neraka, perbuatan tersebut adalah sesat kerana boleh mengelirukan rakyat kerana menyamai perbuatan golongan atau puak kawaraji selepas wafatnya Nabi Muhammad SAW.

SALING INGAT MENGINGATI SAJA

Daripada Abu Hurairah r.a. katanya bahawa Nabi s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang
tidak meninggalkan percakapan bohong dan berkelakuan buruk sedangkan ia
berpuasa, baginya tidak ada kelebihan (pahala) di sisi Allah selain dari lapar
dan dahaga sahaja yang didapatinya.”
(al-Bukhari)


Huraian
1. Orang yang berpuasa sedangkan mereka tidak memelihara lidah (percakapan
yang tidak baik) dan juga masih melakukan maksiat, tidak akan diberi pahala
puasa oleh Allah selain mendapat lapar dan dahaga sahaja.


2. Puasa yang paling bernilai di sisi Allah S.W.T. ialah puasa orang yang dapat
menahan lapar dan dahaga serta menjaga pancaindera mereka daripada
melakukan maksiat dan dosa di samping menambahkan amal ibadat sepanjang
mereka berpuasa.


3. Maka amatlah malang dan ruginya bagi orang yang berpuasa, tetapi masih
mengeluarkan perkataan-perkataan yang kotor memaki hamun dan sebagainya,
sebagaimana biasa, sedangkan ia berpuasa, maka ia tidak mendapat apa-apa
kelebihan atau pahala di sisi Allah S.W.T bahkan mendapat dosa pula.
--

CATITAN DARI KITA GEMPUR

1- Perlantikan Mat Sabu sebagai orang no 2 dalam Parti SeIslam Malaysia. Moral beliau yang pernah di tangkap khalwat dilupakan terus oleh orang-orang PAS selepas pemimpin PAS lain berjaya meyakinkan Mat Sabu bagus. Kenapa? Kerana taksub dengan Sheikh Anu Besar kononnya PR akan ke Putrajaya dan mereka bakal menjadi Menteri.

2- Kenyataan Hj Hadi ketika ucap tama bahawa " belum tiba masanya untuk parti itu meninggalkan usaha membentuk 'negara Islam' " sebenarnya helah untuk menyelamatkan nyawa ulama ikan PAS sekiranya keputusan memihak kepada golongan Erdogan.

3- Kepimpinan Ustaz Nasha ditolak kerana dikatakan memihak kepada rancangan kerajaan perpaduan dengan UMNO. Beliau adalah halangan terbesar golongan Erdogan yang pro Sheikh Anu Besar dan perlu di cantas.

4- Husam Musa dilantik kembali sebagai Naib Presiden. Anak Emas N.Ajis ini akan dijadikan sebagai pengganti N.Ajis di Kelantan dan bermakna kepimpinan ulama di Kelantan akan terkubur secara perlahan-lahan.

5- Gerak kerja 3 Naib Presiden bukan kepada gerak kerja ulama kerana mereka terkenal dengan sikap berdemonstrasi iaitu budaya yang diwujudkan oleh Sheikh Anu Besar.

6- 10 daripada 18 AJK Pusat yang dilantik adalah golongan mereka yang lebih mementingkan kuasa daripada mempertahankan hala tuju PAS itu sendiri. Contoh- Mazlan Aliman, Khalid Samad, Dr Hatta Ramli dan Dzulkefly Ahmad.

7- Penolakan perwakilan terhadap ulama untuk jawatan Naib Presiden adalah isyarat jelas bahawa mereka lebih taksub kepada DAP dan PKR dalam mendapatkan kuasa.

8- Demi menjaga hati DAP dan PKR, PAS telah jauh menyimpang dari hala tuju sebenar parti dalam memperjuangkan negara Islam.

9- Presiden PAS akan menjadi seperti bonek di dalam PAS. Segala keputusan berlandaskan kepimpinan ulama akan ditolak secara mentah-mentah

10- Pemilihan kali ini jawatan Presiden tidak ditandingi untuk mengelakkan perpecahan tetap pada pemilihan PAS akan datang jawatan Presiden akan ditandingi oleh golongan Erdogan dalam memastikan kepimpinan ulama akan disingkirkan terus dalam PAS.

Islamkah PAS Selepas Ini? Apa perjuangan PAS selepas ini?